“两新”政策助力甘肃首个氢能公交项目投入运营

楹联是(shì)(shì)中国文化的独特产物，是汉语言对句艺术、民俗文化、书法艺术(shūfǎyìshù)与制作技艺四大要素相结合的产物；也是中国文化最具代表性的视觉符号形式。甘肃历史悠久，文化底蕴深厚，陇上楹联由来已久，千百年来(qiānbǎiniánlái)，两行文字在陇原大地生生不息、熠熠生辉。 为学习宣传贯彻习近平文化思想，弘扬中华优秀传统文化，新(xīn)甘肃(gānsù)(gānsù)客户端利用甘肃省融媒体省级技术平台“新甘肃云”的(de)技术优势，联动全省各级融媒体中心推出【楹联古今】特别策划栏目，通过数千年的楹联文化，讲述甘肃故事，展示各地丰厚的历史(lìshǐ)文化资源，用文化力量助推建设幸福美好新甘肃。 本期【楹联(yínglián)古今】走进天水，一睹伏羲文化的楹联风采。 伏羲庙外一景(wàiyījǐng)（秦州区融媒体中心供图） 道开天地先(xiān)，一画古称文字祖； 城历岁(suì)时久，万山都近圣人居。 陇东近代学者慕寿祺先生联中的“圣人居”，就是位于天水秦州的伏羲庙。这座有“华夏第一庙”之誉的伏羲庙，又名“太昊宫”，俗称“人宗庙”，现存建筑(jiànzhù)建于明成化十九年(shíjiǔnián)（1483年），庙内唐槐傲立、古柏参天，是目前我国保存(bǎocún)最为完整、建筑年代最早的专门祭祀“文字祖(zǔ)”——中华人文始祖伏羲的明代宗庙建筑群(jiànzhùqún)。 俯瞰(fǔkàn)伏羲庙(秦州区融媒体中心供图） 唐代司马贞在(zài)《史记·三皇本纪》中记载：“太(tài)皞庖牺氏，风姓，代燧人氏(suìrénshì)继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”伏羲，燧人氏之子，其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今天水一带）。天水张举鹏(zhāngjǔpéng)先生有题伏羲庙先天殿联： 当鸿蒙其未辟，成纪有圣人焉，俯察(fǔchá)仰观，鸟兽山泽呈易象； 泄天地之蕴密，渭滨集(jí)至德矣，开物成务，神龙华夏启文明。 联中“成纪有圣人焉”就是指伏羲生于天水，伏羲俯察仰观、开物成务，被尊为“三皇之首(shǒu)”“百王之先(xiān)”。 摄制：秦州区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑(jiǎnjí)：赵媛媛 西汉孔安国在《尚书·序》中记载：“古者伏羲氏之王天下(tiānxià)也(yě)，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”伏羲之所以成为中华民族的(de)人文始祖，是其画八卦、造书契，结网罟(wǎnggǔ)等一系列发明创造，更对中国乃至世界(shìjiè)产生了深远的影响，正如天水马永慎先生题伏羲庙先天殿中门联： 伏羲的影响，后世从史书记载中总结出了包括前(qián)文中提到了画八卦、造书契，结网罟等多达十余项的功绩，这些开天辟地的贡献(gòngxiàn)，构成了伏羲文化的丰富内涵，也为探讨中华文明起源奠定了基础。天水伏羲庙太极殿内悬有由著名书画家王友楠先生绘制(huìzhì)的伏羲十四大功绩图，可一窥(kuī)伏羲对人类发展(fāzhǎn)的伟大贡献。 伏羲庙内一景（天水市博物馆供图(gōngtú)） 伏羲创八卦，就是用八卦之(zhī)象探究天地奥妙、万物情理，引导先民辩证思考。而其在八卦基础(jīchǔ)上创立(chuànglì)的占筮(zhānshì)之法，经周文王、孔子，形成了博大精深的易学文化，《易传·系辞上传(shàngchuán)》有记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”可见八卦之奥妙无穷，虽然只有简单(jiǎndān)的八个符号，却包含着“对立统一”的思想(sīxiǎng)，为中国传统自然科学和社会科学的创立发展奠定了理论依据。 2017年天水市楹联学会成立时，中国(zhōngguó)楹联学会在贺信中指出：“伏羲首创八卦，以八卦两爻相互对仗的形态，揭示了对立统一的哲学思想，令‘对称之美’由此(yóucǐ)深入人心，传承千载，也为对联艺术的诞生奠定了哲学根基(gēnjī)。”基于此，伏羲庙被中国楹联学会授予“中国对仗理论(lǐlùn)发源地(fāyuándì)”。 沧桑凭一画，恰坎兑衍生，天水开天，卦台(tái)山脉通龙脉； 风雨越千年，正乾坤再振，祖庭忆祖，裔胄心花(xīnhuā)逐梦花。 伏羲创造书契、始制嫁娶，推动了人类的“社会(shèhuì)文明”建设，湖南刘松山先生有题(yǒutí)伏羲联： 卦爻开混沌，龙的传人，皆向秦州朝始祖(shǐzǔ)； 书契启文明，国之(guózhī)历史，好从渭水溯先河。 伏羲庙内一景（秦州区融媒体中心(zhōngxīn)供图） 《史记·三皇本纪(běnjì)》记载(jìzǎi)：伏羲“造书契(shūqì)以代结绳之政。”《易传·系辞下传》也有记载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”史料所记载的都是伏羲创立书契，用刻画符号代替原先使用结绳来进行社会治理(zhìlǐ)和事务记录的方式，标志着(zhe)人类原始的记事方式转向了高效和详实，为人类文字的创造奠定了良好的基础。 当代著名古典文学家、诗人，天水(tiānshuǐ)霍松林先生有一联： 纳皮兴嫁娶，结网教畋(jiàotián)渔，渭河尤奏立基乐； 设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留(zhǎngliú)画卦台。 联中除了前文提到(tídào)伏羲(fúxī)画卦的贡献(gòngxiàn)和画卦之地卦台山外，首句便提到了伏羲的又一大功绩“纳皮兴嫁娶”，三国谯周在《古史考》中记载：伏羲“制嫁娶，以俪皮为礼。”所说正是(zhèngshì)伏羲制定了嫁娶聘礼的制度。安徽陈雪先生同样有题伏羲楹联： 论德在开天地，启鸿蒙，曰圣(shèng)曰皇曰始祖； 率民以制礼仪，兴嫁娶，立功立业(lìyè)立中华。 足见伏羲制嫁娶，定(dìng)礼仪，对(duì)人类的繁衍生息和社会进步具有重大意义，而这一制度也在很大程度上促进和引导了早期婚姻家庭制度的形成(xíngchéng)。 摄制：秦州区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆(zhāngyún)，剪辑：赵媛媛 同时，伏羲还定姓氏、制琴作乐(zuòyuè)，匡正人伦，开发民智(mínzhì)，教化民风，丰富生活，很大程度上改变了社会风气。 伏羲网罟佃(diàn)渔、豢养牺牲，促进了人类的“物质文明”提升。河南孙付斗先生在题(zàití)伏羲楹联中这样写道： 参阴阳以卜龟蓍，总缘圣智格天，一画豁然开草昧(cǎomèi)； 结网罟而兴渔猎，遂使人烟遍地，九州(jiǔzhōu)从此肇萝图。 上联正是伏羲“精神文明”建设方面一画开天(yīhuàkāitiān)的壮举，下联则笔锋一转，描写了(le)“物质文明”方面的贡献。东晋《抱朴子·对俗篇》有记载：“太昊师蜘蛛(zhīzhū)而结网。”《易传·系辞下传》还有记载：伏羲“做结绳而为网罟，以(yǐ)佃以渔。”可知(kězhī)伏羲是受蜘蛛结网的启示，发明网罟，引领人们开始用网来捕鱼、射猎，极大(jídà)地促进了生产的改进和发展。 位列三皇首，教民渔猎，畜牧启鸿濛，普济苍生施圣爱(shīshèngài)； 智排八卦先，立则(lìzé)婚姻，埙歌伴琴曲，广延灵脉壮龙图。 山西杨安舜先生这副联中(liánzhōng)的“畜牧(xùmù)”，是伏羲的又一功绩——豢养牺牲，《史记·三皇(sānhuáng)本纪》记载：伏羲“养牺牲以充庖厨”。因为网罟的发明，先民得以豢养捕来的野生动物，使其变为家养，这也就开启了(le)原始社会的畜牧养殖，使得社会由(yóu)狩猎时代转向了畜牧时代，在很大程度上改变了人类的食物来源。 摄制：秦州区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆(zhāngyún)，剪辑：赵媛媛 此外，伏羲通过(tōngguò)造历法、定节气，指导农业生产，提高粮食作物产量。并通过建屋造庐，养蚕化布(huàbù)，改善了生活起居环境，极大提高了先民们的生活质量(zhìliàng)。 伏羲疏水造田，滋养草木，带动了(le)人类的“生态文明”提高。广西刘红波先生有联(yǒulián)： 秦州怀(huái)圣迹，看后昆魂系卦台，梦回渭水； 成纪溯遗风，欣此日钟鸣(zhōngmíng)广殿，枝发古槐。 联中古槐，相传伏羲(fúxī)(fúxī)庙创建之时，曾在(zài)庙内种植了64株古柏，象征伏羲64卦。现如今，还存有37株伏羲卦柏，古柏参天，柏影重重(chóngchóng)，草木(cǎomù)繁盛，浓荫蔽日。而早在伏羲时期，就注重生态环境建设，《竹书纪年·太昊庖牺氏》有记载：伏羲命“阴康为土龙氏(tǔlóngshì)，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。”虽说此举更倾向于增加耕地(dì)面积，提高农业产量，解决农业生产，但不妨从中发现，这一举措也很好地改善了生态环境，推动了绿色发展。 摄制：秦州区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑(jiǎnjí)：赵媛媛 伏羲以龙纪官，分部而治，引导了人类(rénlèi)的“政治文明”进步。广西莫非题伏羲联(lián)： 初祖化人文，自当歌肇启(gēzhàoqǐ)鸿蒙、绵延龙族； 后昆归福地，君不见陇山凤起、渭水(wèishuǐ)蛟腾。 联中“龙族”与伏羲(fúxī)有着密不可分的联系。《竹书纪年·太昊庖牺氏》有记载：伏羲“以龙纪官，立九相六佐治九州(jiǔzhōu)。”伏羲将部族区域划分为九个区域，任命官员治理(zhìlǐ)，这一做(zuò)法(zuòfǎ)，形成(xíngchéng)了国家早期治理的雏形。司马贞《史记·三皇本纪》记载：伏羲“有龙瑞，以龙纪官，号(hào)曰龙师。”伏羲以龙的称号来称谓官职。后来史料有详细的说明：“伏羲命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐。浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木(cǎomù)，疏导泉流(quánliú)”，“以春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官(qiūguān)为白龙氏(báilóngshì)，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。”关于龙的形成，在众多的史料和出土的画像石砖等中，记载伏羲人首蛇身，可推断其部族以蛇为图腾，后伏羲在蛇的基础上将纳入部族的其他部落图腾吸收融汇，形成了龙图腾，辽宁宋少强题(qiángtí)伏羲联中对(duì)龙图腾的融合做了说明： 集蛇身鳄首鹰爪虎睛，更(gèng)鹿角鲸须，泽万物原从坎水； 演一炁两仪三才(sāncái)四象，成五行八卦，溯真灵此仰先天。 伏羲庙（秦州区融媒体(méitǐ)中心） 经过千年的发展(fāzhǎn)升华，龙已然成为了中华民族(zhōnghuámínzú)的精神象征和情感寄托，更是中华民族承续千年的精神力量之源。而“龙的传人”也成为全球(quánqiú)中华儿女的代名词，将海内外华人(huárén)的情感紧密地联系在一起，正如山西杨新立先生题伏羲对联： 三万里萍踪浪迹，若溯源头，每从天水寻初(xúnchū)祖； 五千年(wǔqiānnián)叶茂根深，虽为龙裔，总自羲皇捋族宗。 如今，每年的公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃和台湾(táiwān)同时举办，慎终追远，饮水思源，共同见证着两岸同胞同血脉、共基因(jīyīn)的传统，这一活动，也(yě)已成为了全球华人寻根祭祖的重要平台。 伏羲庙内一景（秦州区融媒体中心供图(gōngtú)） 伏羲，是中华民族的(de)人文始祖。伏羲文化，更是(gèngshì)中华文化的根脉，不仅(bùjǐn)诉说着伏羲的历史渊源，更彰显着华夏文明的独特魅力。正如重庆文伟先生题伏羲联： 太极分乾坤以创，先百王俎豆长馨(zhǎngxīn)，圣德无疆兴国祚； 中华立世界(shìjiè)之初，后万代弦歌不绝，人文一脉始羲皇。 （撰稿：吴生春 特别鸣谢：甘肃省楹联学会(xuéhuì) 秦州区融媒体中心）